最近在看《鬼谷子·仲景》，发现网络版有错别字。比如“界仇斗切，界英伟之恨”中的“英伟”应该是“雷伟”。读古书就是这样。即使是正式版本，也无法避免错别字。

今天早上我看到一个调查结果：在朋友圈里教人成功或者送心灵鸡汤的人智商有问题。阿信忍不住从怀里掏出钱包，看看自己的智商余额是多少，然后把这些年写下来。我打开文章看了一眼，松了一口气。还好阿信没有写“欣欣哥，考试别挂科”东东坚决抵制为了成功而读书，坚决抵制心灵鸡汤。虽然某帅哥说自己是一个充满正能量的鸡汤皇帝内心有能量，帅哥的鸡汤不是你看到的鸡汤，就像鬼谷子的善良不是你看到的那种善良，有时候看不见并不代表它不存在。

前两天在餐厅和某位帅哥聊天，就出现了一个话题。如果没有证据证明，就证明这件事没有发生过吗？我开玩笑说我和一个帅哥在餐厅吃饭。有人绕着餐厅转了三圈，询问了1000个人。大家都说没看到，所以我就得出结论，我和帅哥没有在餐厅吃饭。总之，我的生活中充满了这样的轶事，而且我发现很多人都善于做这样的类比。比如阿信读鬼谷子你不知道吗？阿信没读过吗？因此，在没有清楚地了解一个人或一件事之前，永远不要对它下结论。再比如，有一天你看到一个人偷偷摸摸，你猜他是小偷，但事实证明他真的是小偷，于是你给自己起了“福尔摩斯”的美名。又有一天，你又看见一个人偷偷摸摸，你立刻跑过去，抓住那个人的衣领，说：“小偷，你往哪儿跑？给我一根棍子！”我想很多人都会冤死。讲这么多是因为和今天的内容有关。

为什么知道《仲经》是今天写的？很简单，就是因为谨慎。你需要对你所说和所做的一切负责。鬼谷子说你想吃什么就吃什么，但不能乱说。起初，阿信对鬼谷子的认识是严重倾斜的，因为他读了无数专家对鬼谷子的注释，尤其是一些所谓的权威。相反，那些谦虚的朋友可以给一些启发性的建议。我原本以为这是偶然，但类似的情况发生多次后，我才发现这是必然的。比如，当局更爱惜自己的羽毛，尤其是一些晦涩难懂的单词和短语。我们会给出似是而非的答案，因为不会有错误，但我的朋友们不需要。我们不怕犯错误，所以敢于提出各种问题。请大家自行判断什么是对、什么是错。

国学典籍出现这样的问题：1、晦涩难懂的词语太多，2、版本有问题。我们先来说第二个问题。即使是对文言了解不多的人也能看出，国文经典与以前的语法完全不同，甚至缺乏鬼谷子应有的一些逻辑性和严谨性。 《鬼谷子》的价值在于用方法论来验证哲学观点，但《仲经》却出了一个巨大的问题。只给出了方法论，没有提到阴阳、捭昘、方圆、内外、长短……原因有二。有可能，要么是假的，要么就是阴符七功的总结。原文说：“为我办事的人，会记录道数，其变化，会在《知书》、《仲经》中。即便如此，我相信这是一个类似的故事。古人如阿信。”迷恋纵横家，读鬼谷子写的笔记 关于晦涩难懂的问题，其实《鬼谷子》有一个特点：它很容易读，虽然刚接触它的人可能会觉得很难读。晦涩难懂，久而久之，你读多了，就会发现它读起来很轻松，甚至读起来很过瘾，每次读起来都有一种呼吸新鲜空气的感觉，因为它非常工整简洁，但是中国经典的问题是为了晦涩难懂，你查字典查资料却找不到权威的解释，所以用训诂来理解晦涩难懂的词。是一个好方法。

那么中国经典是怎么说的呢？正如前面提到的，它是一种方法论。一句话概括：《国学经典》是一篇如何赢得别人尊重的文章。一定有人又说了，要我做个好人吗？哼，没办法！你当然是对的，但人类是社会性动物，社交是人类的基本需求，受欢迎是我们潜意识中所希望的。

我们经常发现某人在圈子里很受欢迎，有人被称赞为道德好人。如果下次再见到这样的人，你就可以得出结论：这个人一定是个好人。仲景的意思很有趣。阿信想，即使与中庸无关，也一定与鬼谷子所说的“不仅是忠信仁义，而且是正气”有关。刘勰说“经典是永恒的真理”，即经典是记载真理的书。所以我们可以理解《中经》就是中正的真理，但是作者在文中并没有解释什么是中正。不过，文章第一句写的是“仲景”，指的是有急需的人，需要施予那些能言善辩的人。”这意味着中国经典是关于帮助别人摆脱困难和危机的。只有能言善道、道德高尚的人，才会这么做，毕竟中国经典是教你做人的文章。大哥之所以是大哥，是因为大哥懂得在关键的事情上给下面的人小恩小惠。这样一来，在关键的时候，他们总是能挽回面子的，所以，解决了道德问题，笼络人心之后，再说吧。什么中国佛经说。

做个好人的七种方法

1、以貌取人，懂得如何评价人。 《三国演义》中的魏延被诸葛亮看了一眼。诸葛亮发现他叛逆，断定魏延一定会叛乱。有人想说，诸葛亮惩罚了魏延，同时也逼迫他造反。其实，叛逆只是一个借口。诸葛亮所用的方法大概就是“见身为相，以相为相”。通过观察，诸葛亮发现魏延是个小人，相比之下马谡还算靠谱。婆婆看着女婿，越看越看对方。但必须注意的是，单纯根据一个人的外表来判断他的性格可能并不可靠。长得丑的人就一定是坏人吗？如果真是这样，阿信一定是个恶毒的恶棍。从一个人的字迹来判断一个人的性格也是同样的道理。秦桧、蔡京都是大书法家，但为人不靠谱。因此，评判人只是一种猜测。不要急于评判，更不要以貌取人。

2、听话、听声音。当曹操与刘备“青梅酒论英雄”时，曹操故意说：“天下英雄，唯有皇帝与曹耳”。对于英雄来说，那天晚上他可能就成了肥料，可见能够听懂别人的话是多么的重要。笔者认为，言语应如山水般流畅。宫、商、角、羽的和谐产生美；否则，就是“散、伤、丑、害”。无法用一句话来形容。用在人身上，避免谈论鸡鸭。如果双方不合拍，就可以推断双方关系密切。

3、联弱抗强。我们都知道强弱是相对的，但如何将强弱转化为问题。用积极的思维，袁绍一定会打败曹操，但结果却适得其反。为什么？正是因为曹操懂得强弱之别，阿信才认为“解仇战习”的妙处在于以弱攻强。比如，曹操听说许攸叛逃的消息后，就赤着脚跑出去迎接。他们联手对付强大的袁绍，以克服过去的“弱仇恨”。

4、适当聚散。一个人的声誉往往取决于别人在背后如何评价他，尤其是在中国。表面上大家团结友爱，但谁背弃谁就谁都不会服从。那么如何解决这个问题呢？我们不妨向刘备学习。当徐庶准备动身投奔曹操时，他不但没有杀死徐庶，反而连连道别。刘备说森林挡住了我的视线，我要把它全部砍掉。那座山挡住了徐庶，我想把它夷为平地。此举打动了天下名士，很快诸葛亮就投奔了自己的门下，这也解决了徐庶向曹操出谋划策的后顾之忧。又比如，韩信成名后，不仅没有杀掉那个让他遭受“胯下羞辱”的人，还给了他一个官职。易中天评论说，恩惠要么不给，要么给予。因此，人们一定不能让自己的朋友、同事走丢。有些老朋友、老同事虽然许久不见，但如果经常拜访，说不定也能像刘备那样获得好名声。

5.看透但不说出来。蜀国灭亡后，刘禅被俘。司马昭故意在蜀地布置歌舞，试探刘禅是否被吸引。结果，刘禅说：“我在这里很开心，一点也不思念蜀国。”刘禅也给人一种昏庸的形象。事实上，如果刘禅听完蜀乐后流泪，如果他留着的话，第二天就见不到太阳了。这种装傻的伎俩，是真正遗传自他父亲刘备的。司马昭试探刘禅后，了解刘禅的明智和自保态度，因此两人相处融洽。两人都能看穿，却又说不出来。有了内心，他们也有脸。也就是说，如果有一天刘禅不服从，司马昭自然不会让他安定下来。同样的原则也适用于游说。当人们说出自己的想法时，可以发现对方观点的禁忌，然后及时打击。如果对方害怕，可以真诚地与他们交朋友。

6、令人信服，诸葛亮为何如此英明？你必须这么说，因为诸葛亮很聪明，但相反，问题不是诸葛亮，而是徐庶、司马魏等人长期为诸葛亮做广告。其实一个人是否牛逼的关键在于是否有人主动说你牛逼。例如，当你看到某人时，你会说阿信很棒。你只用了几个手指头，就帮张二四在村口找到了老婆。鹤鹤是鬼谷子第九十六代亲传弟子。这里还有一句口号：老怪物阿信法力无边，所向披靡，可以征服一切攻击。如果每天都这样打广告，阿信就真的成为半仙了。再比如，孔子也是一位大师，他的三千弟子就是他的活广告。他见了人就说我师父厉害，我师父厉害。姜子的可信度很高。如果孔子自己说自己厉害，那就是吹牛。所以牛逼和吹牛的区别就在于，一个是别人说的，一个是自己说的。由此可见，阿谀奉承的力量有多么强大。如今自媒体圈所谓的抱团取暖也是如此。当我见到别人时，我只是说XXX很棒。我这辈子崇拜XXX，无形中也在宣传别人。当然，之所以这么说，要么是因为他实在是太牛了，要么是因为我想要从他身上得到什么。比如我每天说一个人很帅很牛，那他真的很牛。如果某人很帅或者他的绰号，你不知道我在说谁。

作者称这种伎俩为“说心术”，想想都觉得可笑，但作者太牛逼了，他想出了一个隐藏真相的伎俩，把他写的假书附在《鬼谷子》里，于是他就和鬼谷子一样牛逼，成本真的很低。如果说吸心只是为了收买人心、获得好评，那么下面的方法就不合逻辑了。

笔者认为，对于那些酗酒的人来说，用音乐给他们洗脑，让他们以为自己已经死了。当那家伙吓死的时候，用他猜不到的方法让他开心，然后让他开心。领悟生命的真谛。对于这句话，阿信气得只想骂她，#￥%#￥……&……&%，你一定是杜撰了字数。

7. 做一个好人。小时候，老师就说要热爱学习、热爱劳动，德、智、体、艺、体全面发展，长大后成为对社会有用的人。由此，我的思想品德得到了认真的提高，每次搀扶老太太过马路我都感动不已。我想哭，我的灵魂已经完全升华了。当我以为自己可以被评为三好生时，老师仍然微笑着把名额让给了村长的儿子，然后拍着我的肩膀说，你还需要努力。让人想吐槽的是，“守义”的理念直接与上一篇文章相矛盾。鬼谷子说“不仅讲忠信仁义，而且讲正直”。您走过来告诉我们，要升华灵魂，成为道德典范。文中“小人比人”，是指小人为了利益而结交，与内篇“以财结缘”相反。当然，我们提倡做好人，但鬼谷子并没有对政治家施加道德约束。毕竟，并不是所有事情都能通过道德来解决。当然，要做一个有原则、靠谱的人，但这与鬼谷子无关。

以上几点，就是《中经》所说的：“见形是面，相是相，闻声知声，解敌战敌，除之，止言，夺其”。心，守正义”。写到最后，我发现这篇文章很像成功论，欺骗了懂的人。柳宗元虽然是反鬼谷子派，但他说《仲经》是后人伪造的，也许是对的。

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